继续加以研究 冒险岛发布网079

知觉系统出发，和从作为前意识的自我开始，且步不治。格劳代克的后尘

将“木我”的名字赋子心灵的另一部分，从回忆这个实体加以考虑，该实

体向其他部分扩展，而其他部分的行为就好像是潜意识的“本我”

我们继续加以研究，吞看这个概念是香会使我们有所收获。我们现在

将把一个人吞作是现性的东西。它与含有热情的本我垃股对服。所有这？

打都与我们的熟悉的通路的区别相一致：但品时只能改

为这科区別在一种平均的或“理想的”十况下才适用”

在这一水安中所表现出米的自我觉荻得的，因此，可以把亡看做身休表面的一种心理投射）。如果我们想为

亡找到一种解剖学上的类比，就可以很容易地把它等同手解剖学家所谓的

“大脑皮尽上的小人”，它在大脑皮层上是倒置的，它阳朗天，脸期后。左

侧是它的言语区。

我们已经多次探究过自我和意识的关系，但对此还有一些重要的事实

有待描述。由于我们己经习惯手不论走到哪里，都携带着我们的社会和道

僽的价值标准。所以，当我们听到低级情欲的活动场所就在潜意识中时，

我们并不会感到惊讶；此外，我们期待任何心理功能在我们的价值观标准

上級别越高，就会越容易发现亡通往意识的道路。但在这里精神分析的经

验却令我们失望。一方面我们有证据表明，即使通常要求进行强烈反恩的

精细的和复杂的智力操作也同样可以在前意识中进行，而无需进人意识。

这种例子是无可辩驳的；比如，它们可以在睡眠状态中出现，当某人暖醒

后立即发现，他知道了一个几天前还苦苦思索的困难的数学问题或其他问

题的解答方法。

但是，还有另一个现象，

一个更奇怪的现象。在分析中我们发现，在

有些人身上自我批评和良心的官能

-这是一些心理活动，即作为特别商

级的活动

是潛意识的，并且潜意识地产生最重要的影响：因此，在分

析中保持潜意识抵抗的例子，绝不是惟一的。但是，这个新的发现却不顾

我们有多好的批判才能，都强迫我们谈论一种 “潜意识罪疚感”，它比其他

的发现更使我们糊涂得多，而且产生了新的问题，特别是当我们逐渐发现

在大量的神经官能症里，这种潜意识的罪疚感起着决定性的作用，并在病

痛恢复的道路上设置了最强大的阻碍物。如果我们重返我们的价值观标准，

我们就不得不承认在自我中不仅最低级的东西，就是最高级的东西也可以

是潜意识的。就像是给我们提供了一个我们刚刚断言的有意识自我的证明：

即它首先是一个身体的自我。在功能上的蛋要

性，即足把对能动性的正妆控制转整给自我。如此，我

们便可以用一个比哈很好地进行说明，在自我和木我的

关系中，自我好似一个骑在马背上的骑手，它储婴有粮

制马的较大力量：所不同的是，骑手足寻求用自己的力

量做到这一点的，而自我则使用借力。对此我们还可以

做进一步的说明，如果骑手不想同他的马分手，骑手谐

常被迫引1导马去它想去的地方；同样如此，自我经常把

本我的愿望付诸实施，就好像愿望是它自己的一样。

如此吞来，对形成自我并使其从本我中分化出来

除了前意识知觉系统的影响外，还有另外一种因素同

样发挥了作用。

一个人的身体本身，首先是它的外表

是外部知觉与内部知觉都可以由此产生的一个地方

这一点可以像任何其他客体一样的被看到，但它把两

种感觉让给了触觉，其中一个相当于一种内部知觉

心理生理学已全面讨论了身体以此在知觉世界的其他

客体中获得其特定位置的方式。痛苦似乎在这个过程

中也起作用，我们在病痛期间借以获得的关于我们器

官的新知识的方式，或许就是我们一般获得自己身体

观念的一种典型方法。

自我首先是一个身体的自我，它工口是一个表面的

实体

而日它木自大

一个未知的、潜意识的心理本我，在本我的外表就是其

从其中心，从知觉系统发震而来的自我。如果我们务力对此加以形系化的

想系，我们可以补充说，自我并不包括整个本我，但只有这样做才能在

定程度上使知觉系统形成（自我的）外表。自我并未同本我彻底分商，它

的较低部分合井到本我中去了。

除此之外，被压抑的东西也合并到本我中去了，并且简直成了本我不

可分割的一部分。被压抑的东西只是由手压抑的抵抗作用而与自我彻底分

开，它可以通过本我而与自我取得联系。通过对病理学的研究，我们会立

即认识到，我们所勾画出来的几乎一切的界限，都只和心理结构的表面水

平有关

-这是我们所知道的惟一水平。虽必须说明所选定的形式对任何

特殊应用而言并没有任何夸张之处，而只想为说明的目的服务，但我们所

描述的一切都可以用图表来表现：